La Educación

El sistema educativo de México y Cuba del siglo XIX es interesante. En México, la Secretaría de Estado y del Despacho de Relaciones Exteriores e Interiores era responsable por la Educación entre los años 1821 a 1836. En 1841, el país estableció el Ministerio de Instrucción Pública e Industria pero luego pasó al Despacho de Relaciones Interiores y Exteriores. En 1856 llegó a ser parte del Ministerio de Relaciones Interiores, Justicia, Negocios Eclesiásticos y Instrucción Pública. En 1867, Benito Juárez puso la educación baja la Secretaría de Estado y del Despacho de Justicia y Instrucción Pública y quería que la enseñanza pública fuera gratis y obligatoria. (Villalobos). Fue Juárez quien inició un sistema educativo público que funcionaba en México.

Aunque Juárez sigue con el sistema educativa para mujeres con "Higiene en sus relaciones con la economía doméstica y la moral; Dibujo de animales, de flores y paisajes; costura y bordado; canto, música y baile; declamación; jardinería; dorado de cuadros; construcción de flores artificiales", también añadió algunas reformas necesarias: "lectura; escritura; lectura de la Constitución; aritmética; sistema legal de pesas y medidas; teneduría de libros; geografía; idiomas. . .; ejercicios gimnásticos; composición de imprenta" (Avilés 130 - 131). La educación de las mujeres en Iberoamérica estaba, en este período, en un estado de transición. Ha sido notado que "la educación para la mujer aparece como una zona de luchas de género sexual y abre la posibilidad para la rebelión contra la convención contra lo establecido. A partir de esto, se fijaron los límites de privilegio y las mujeres se iniciaron, casi literalmente, en la acción social" (Masiello 28). Sin embargo, hay mucho más que aprender sobre la educación para personas marginalizadas en esta época.

En primer lugar, las demandas de alfabetización no so universales en estilo y objetivos. En segundo lugar, los programas de educación aparecen frecuentemente, unidos a discursos nacionalistas, que surgen en períodos de formación de la cultura, con el propósito de formar a los ciudadanos en un camino común. En tercer lugar, las propuestas de educación generan cuestionamientos sobre la representación y los derechos legítimos de los subalternos a rechazar las propuestas de la cultura dominante. (36)

Martí describió el estado de la educación en Cuba antes de la guerra con España en su ensayo, "Los Estudiantes de la Habana". En este ensayo, Martí cree que es injusto que los cubanos en la universidad no puedan recibir sus doctorados en las universidades de Cuba, sino que tienen que viajar a España para hacerlo: una cosa demasiado costosa para muchos. El se enfocó en las universidades cubanas como inefectivas, mientras estuvieran bajo el control de España. Implicó también que sería mejor tener universidades vacías que mantenerlas en su estado presente.

Al Rector que les quiso convencer, le ahogaron la voz. "Renuncie el Rector", decían a gritos y silbidos: "renuncie, para que se vea que la Universidad entera protesta de la injuria". Un estudiante movió a sus compañeros "a salir de esta Universidad, donde no hay nada que hacer", y con él se fueron todos. Los catedráticos iban saliendo por los claustros vacíos. A la puerta del aula magna, flotaba un velo negro. (Bueno 27)

• Avilés, Rene. Juárez y la Educación en México. México: Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, 1972.
• Bueno, Salvador. José Martí y su periódico "Patria". Barcelona: Puvill-Editor, 1997.
• Masiello, Francine. "Dialogo sobre la lengua: Colonia, nación y genero sexual en el siglo XIX." Casa de las Américas. 34 (1993): 26-36.
• Villalobos, Arturo. Correo electrónico del autor sobre la historia de la educación en México. (Sistema Educativo Nacional). 17 de junio, 1999. *