Don Juan Manuel

 

Libro del cauallero et del escudero
(1326)

Miguel Vicente Pedraz
Universidad de León

CAPITULO XXXIXº
Commo el cauallero ançiano reprehendio sotil mente al cauallero nouel
en manera del preguntar.

Fijo, fasta aqui todas las preguntas que me vos fiziestes fueron senziellas et dobladas. Ca eran senziellas, por que non preguntauades sy non por vna cosa; mas otrosi eran dobladas, por que me preguntauades que era aquella cosa, et para que fuera fecha. Mas en estas a que avn non vos he respondido non feziestes asi, ante me preguntastes muchas cosas en vno; et tengo que pues vos tantos afincamentos me feziestes que vos respondiesse a muchas cosas, que me era muy graue de fazer por la mengua del entendimiento que en mi ha; et por que non se ninguna cosa de las sçiençias que fazen al omne muy sabidor, por ende oue a tomar muy grant cuydado para vos responder a ellas; et por el afan et por el enojo que yo tome, quiero vos responder vn poco, por que vos otrosi tomedes algun enbargo o enojo.

Fijo, vos deuedes saber que vna de las cosas que omne deue guardar en lo que faze, et avn en [lo] que dize, es que non mude la manera de commo lo ha començado, saluo si non fuere buena, o si la puede fazer o dezir mejor. Et uos en quanto mudastes la manera de non fazer estas preguntas commo las otras, tengo que vos puedo reprehender; mas la mi reprehension uos deue ser tal commo el castigo del padre o del buen amigo leal. Ca el padre, quando fiere al fijo pequenno, si le fiere con la vna mano, dal del pan con la otra. Et si el padre o el buen amigo le castiga depues que es en tienpo para lo castigar de palabra, castiganlo en manera que se parta de los yerros et que faga las cosas que deue. Et non gelo dize en manera nin en lugar quel pueda ende venir danno nin desonrra. Et en las cosas de que se puede mucho aprouechar, ayudanle quanto pueden por que las acabe; et en las cosas quel non cunplen mucho, non fazen grant fuerça en le ayudar en ellas. Mas non faze asy el amigo apostizo, que quando a de castigar o de consejar a alguno, en tal manera et en tal lugar gelo dira que sienpre finque ende con danno o con desonra o con vergüença. Et esso mismo fara en las obras que fiziere. Ca si le ouiere de ayudar en cosas de que se aproueche poco, fara mucho en su ayuda por que lo acabe, et dara entender quel ayuda mucho; et si fuere cosa de que se aproueche mucho, dando entender quel ayuda, fara quanto pudiere por que non lo acabe. Et en esta manera pu[e]de omne entender qual es su amigo verdadero. Et sabet, fijo, que los amigos verdaderos son los que se aman por buenos deudos que ayan en vno, et por buenas obras que son entre ellos de luengo tienpo, et que del vien que al vno viene que non viene danno al otro. Et los amigos apostizos son los que se aman por el mester, et que la pro del vno es danno del otro. Et por que todas las razones que han los amigos buenos entre si son entre vos et mi, fio por Dios que el mi castigo o el mi reprehendimiento que sienpre vos sera commo de padre o commo de buen amigo, et non commo de amigo apostizo. Et pues vos yo reprehendo por que mudastes la manera en las preguntas, non lo quiero yo mudar en las repuestas, ante vos quiero responder a cada vna sobre si.

 

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© José Luis Gómez-Martínez
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